第26章 叔孙通
张良的思绪很乱，也不知道该如何表现出自己的情绪，因为他现在无法确认，这个被诛十族的人到底是不是自己，或许是其他人呢？
“对了，你们可能不知晓，所谓的诛十族到底是哪十族。”
陆煊觉得这个还是有必要说一下的，反正房叔和季叔也会因为好奇而询问，他缓声道：
“所谓的诛十族，分别为：父族四族、母族四族、妻族二族、门生一族。”
“若是再具体详细一点的话。”
“父族四族：自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女儿一族。”
“母族三族：外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族。”
“妻族二族：岳父一族、岳母一族。”
“门生一族：因此人门生众多，且受其思想和行为影响较大，故而被燕王列为第十族。”
说了这些后，陆煊心中也随之感叹，永乐大帝朱棣这件事情做的也确实是太残暴了，让人感到心寒，相当于方孝孺被彻底灭族了。
不过根据历史记载和部分史学家分析，这个诛十族或许存在不同观点。
明朝后期大才子祝枝山的《野记》最早记载了方孝孺被灭十族的事情，虽然《野记》开篇表明其内容多是道听途说，未经过查证，但影响力不小，一些民间野史和地方县志也采用了诛十族的说法，就连崇祯时官修的《僖宗实录》也沿用了此说法。
相关记载称，朱棣攻入南京后，希望方孝孺能为他起草即位诏书，方孝孺坚决不从，还在纸上写下“燕贼篡位”，朱棣大怒，威胁要诛其九族，方孝孺回应就算诛十族也不会写，最终朱棣下令诛杀方孝孺十族，共株连宗亲故旧门生 873人罹难。
也有不同的史书，对此提出置疑，清代的《明史》并未提起方孝孺被诛十族之事，如果方孝孺真的被诛了十族，他的弟子廖镛、廖铭不可能还能活着去收葬他的遗体萨沙。
《明史・成祖本纪》中仅记载丁丑日，朱棣杀了齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族，方孝孺的弟弟被株连，妻子和两个儿子上吊而死，两个女儿跳进秦淮河里溺死；万历三十六年，南京提学御史杨廷筠认定方孝孺嫡系余德宗一支繁衍至二百多人，并允许其后裔复姓方，天启二年，方孝孺十世孙方忠奕还入京参加贡生考试，如果朱棣真的诛了方孝孺十族，其嫡系后裔不太可能繁衍下来。
总之，这件事情无论是否是历史上真正发生的，因他到来，难道燕王朱棣还会继位么？很显然是不可能的，一旦朱标的病情被他治愈，那么朱元璋不可能允许‘奉天靖难’之事会发生，自然也不会有后续一系列的事情了。
若非房叔和季叔询问，他也不会和两人说的，就当分享个故事吧。
说者无心，听者有意。
刘邦和张良两人都陷入了深深的沉默中，良久后刘邦这才开口道：“我们先回庄园中，处理些许的事务，顺便看看手下是否已经开始为你打扫院子了。”
“等会再来。”
两人缓步离开临华殿侧殿，随着他们回到正殿后，刘邦看了一眼心中忐忑不安的张良，语气微重道：
“留候，你在担心陆煊所说之人，是你？”
他正视张良，张良面色不断变化，最终微微颔首，头颅低了一份。
刘邦叹息道：
“朕，不会让四皇子刘恒染指皇位的，所谓的奉天靖难、诛十族之事，都不会发生。”
“你放心便是。”
“况且，陆煊的到来让朕知晓了后世所发生的各种事情，朕又怎会允许此事的发生？同时陆煊给出药方，太子的病情得以治疗，后续的历史也会发生改变。”
“再者，陆煊所说的，也未必就是留候。”
张良知晓，刘邦说的是实情，可他就是感到深深的恐惧。
源自于内心深处的恐惧，他甚至下意识的认为自己无能。
就是一种无能、无力、绝望的感觉。
他一生志在复兴韩国，可最终独自难以抗衡滚滚向前的历史大势。
他曾经想杀死始皇帝，可最终也未曾如愿。
他现在想安分守己、静等天时，因此逐渐淡出政事，可因为陆煊的到来再度进入朝堂。
他想退隐山林，得一个善终，可陆煊说的那人很有可能是自己，被诛十族！
这一生中所期盼的诸事，最终似乎都未成功，世人都言他留候张良智慧天下无双，可他却始终怀疑自己、不相信自己。
“唉...”张良叹了口气。
刘邦却快步走到张良近前，锤了他胸口一下，“哈哈，为何叹气？此人既然未来对朕忠诚，即使那逆子刘恒作乱天下、谋反夺位，面临自身生死和家族消亡，亦然选择朕所立的皇太孙，那朕如何能亏待此人？”
“留候，现在你速速帮朕想想，此人到底是谁，朕要赏！”
张良看着刘邦咧着嘴笑着，大胡子一颤一颤的，情绪也被其所感染，渐渐没有那么失落，他想了想，言道：“有可能是叔孙通？”
叔孙通无论在秦朝，还是当今汉朝，在儒生中的地位都至高无上。
举个例子。
昔日秦朝时期，有关于郡县制和分封制之争。
其实就是法家和儒家之争。
法家支持郡县制，因为只有郡县制才可以更好的实行律法，如此法家的地位才能更高，而儒家支持分封制，春秋战国时期是儒家兴盛辉煌的时期，儒生周游各国，纵然不具备用兵、治国能力，也会享受诸多荣厚待遇，分封制度会衍生很多小国，更适合儒家生存，相应的儒家弟子地位也会更高。
分封制度、郡县制度之争，暗中隐藏的儒法之争，导致法家代表人物李斯、儒家代表人物淳于越在朝堂上对峙辩论，那个时期叔孙通在儒生中的地位，仅次于淳于越。
随着秦朝灭亡，楚汉相争，淳于越早已经不知所踪，因此渐渐的叔孙通取代了淳于越在儒生中的地位，号称汉家儒宗，其将儒家的礼仪制度进行改造和创新，使其适应了当时汉朝的政治需要，为儒家思想在汉代的传播和发展奠定基础。
目前，叔孙通先后担任博士、太常、太子太傅等重要官职。
博士是皇帝的顾问，参与国家大政方针的讨论；太常掌管宗庙礼仪，地位十分重要；太子太傅负责教导太子，对太子的成长和未来的政治走向有着重要影响。
陆煊所言大功者，叔孙通可能功劳并不是很多，但让儒生集体适应、融入汉朝，却解决了很多王朝兴建的麻烦。
在天下的影响力，叔孙通自然不用多说了。
张良下意识的认为，这个人除了他，就可能是叔孙通。
“将叔孙通唤来。”
侍卫离开临华殿，不久，叔孙通端着礼仪，缓步来到临华典主殿中。
只见刘邦笑眯眯的看向叔孙通。
“太傅，朕这里刚刚得知一件未来将会发生的事情。”
“你，叔孙通，将被诛十族。”
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“对了，你们可能不知晓，所谓的诛十族到底是哪十族。”
陆煊觉得这个还是有必要说一下的，反正房叔和季叔也会因为好奇而询问，他缓声道：
“所谓的诛十族，分别为：父族四族、母族四族、妻族二族、门生一族。”
“若是再具体详细一点的话。”
“父族四族：自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女儿一族。”
“母族三族：外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族。”
“妻族二族：岳父一族、岳母一族。”
“门生一族：因此人门生众多，且受其思想和行为影响较大，故而被燕王列为第十族。”
说了这些后，陆煊心中也随之感叹，永乐大帝朱棣这件事情做的也确实是太残暴了，让人感到心寒，相当于方孝孺被彻底灭族了。
不过根据历史记载和部分史学家分析，这个诛十族或许存在不同观点。
明朝后期大才子祝枝山的《野记》最早记载了方孝孺被灭十族的事情，虽然《野记》开篇表明其内容多是道听途说，未经过查证，但影响力不小，一些民间野史和地方县志也采用了诛十族的说法，就连崇祯时官修的《僖宗实录》也沿用了此说法。
相关记载称，朱棣攻入南京后，希望方孝孺能为他起草即位诏书，方孝孺坚决不从，还在纸上写下“燕贼篡位”，朱棣大怒，威胁要诛其九族，方孝孺回应就算诛十族也不会写，最终朱棣下令诛杀方孝孺十族，共株连宗亲故旧门生 873人罹难。
也有不同的史书，对此提出置疑，清代的《明史》并未提起方孝孺被诛十族之事，如果方孝孺真的被诛了十族，他的弟子廖镛、廖铭不可能还能活着去收葬他的遗体萨沙。
《明史・成祖本纪》中仅记载丁丑日，朱棣杀了齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族，方孝孺的弟弟被株连，妻子和两个儿子上吊而死，两个女儿跳进秦淮河里溺死；万历三十六年，南京提学御史杨廷筠认定方孝孺嫡系余德宗一支繁衍至二百多人，并允许其后裔复姓方，天启二年，方孝孺十世孙方忠奕还入京参加贡生考试，如果朱棣真的诛了方孝孺十族，其嫡系后裔不太可能繁衍下来。
总之，这件事情无论是否是历史上真正发生的，因他到来，难道燕王朱棣还会继位么？很显然是不可能的，一旦朱标的病情被他治愈，那么朱元璋不可能允许‘奉天靖难’之事会发生，自然也不会有后续一系列的事情了。
若非房叔和季叔询问，他也不会和两人说的，就当分享个故事吧。
说者无心，听者有意。
刘邦和张良两人都陷入了深深的沉默中，良久后刘邦这才开口道：“我们先回庄园中，处理些许的事务，顺便看看手下是否已经开始为你打扫院子了。”
“等会再来。”
两人缓步离开临华殿侧殿，随着他们回到正殿后，刘邦看了一眼心中忐忑不安的张良，语气微重道：
“留候，你在担心陆煊所说之人，是你？”
他正视张良，张良面色不断变化，最终微微颔首，头颅低了一份。
刘邦叹息道：
“朕，不会让四皇子刘恒染指皇位的，所谓的奉天靖难、诛十族之事，都不会发生。”
“你放心便是。”
“况且，陆煊的到来让朕知晓了后世所发生的各种事情，朕又怎会允许此事的发生？同时陆煊给出药方，太子的病情得以治疗，后续的历史也会发生改变。”
“再者，陆煊所说的，也未必就是留候。”
张良知晓，刘邦说的是实情，可他就是感到深深的恐惧。
源自于内心深处的恐惧，他甚至下意识的认为自己无能。
就是一种无能、无力、绝望的感觉。
他一生志在复兴韩国，可最终独自难以抗衡滚滚向前的历史大势。
他曾经想杀死始皇帝，可最终也未曾如愿。
他现在想安分守己、静等天时，因此逐渐淡出政事，可因为陆煊的到来再度进入朝堂。
他想退隐山林，得一个善终，可陆煊说的那人很有可能是自己，被诛十族！
这一生中所期盼的诸事，最终似乎都未成功，世人都言他留候张良智慧天下无双，可他却始终怀疑自己、不相信自己。
“唉...”张良叹了口气。
刘邦却快步走到张良近前，锤了他胸口一下，“哈哈，为何叹气？此人既然未来对朕忠诚，即使那逆子刘恒作乱天下、谋反夺位，面临自身生死和家族消亡，亦然选择朕所立的皇太孙，那朕如何能亏待此人？”
“留候，现在你速速帮朕想想，此人到底是谁，朕要赏！”
张良看着刘邦咧着嘴笑着，大胡子一颤一颤的，情绪也被其所感染，渐渐没有那么失落，他想了想，言道：“有可能是叔孙通？”
叔孙通无论在秦朝，还是当今汉朝，在儒生中的地位都至高无上。
举个例子。
昔日秦朝时期，有关于郡县制和分封制之争。
其实就是法家和儒家之争。
法家支持郡县制，因为只有郡县制才可以更好的实行律法，如此法家的地位才能更高，而儒家支持分封制，春秋战国时期是儒家兴盛辉煌的时期，儒生周游各国，纵然不具备用兵、治国能力，也会享受诸多荣厚待遇，分封制度会衍生很多小国，更适合儒家生存，相应的儒家弟子地位也会更高。
分封制度、郡县制度之争，暗中隐藏的儒法之争，导致法家代表人物李斯、儒家代表人物淳于越在朝堂上对峙辩论，那个时期叔孙通在儒生中的地位，仅次于淳于越。
随着秦朝灭亡，楚汉相争，淳于越早已经不知所踪，因此渐渐的叔孙通取代了淳于越在儒生中的地位，号称汉家儒宗，其将儒家的礼仪制度进行改造和创新，使其适应了当时汉朝的政治需要，为儒家思想在汉代的传播和发展奠定基础。
目前，叔孙通先后担任博士、太常、太子太傅等重要官职。
博士是皇帝的顾问，参与国家大政方针的讨论；太常掌管宗庙礼仪，地位十分重要；太子太傅负责教导太子，对太子的成长和未来的政治走向有着重要影响。
陆煊所言大功者，叔孙通可能功劳并不是很多，但让儒生集体适应、融入汉朝，却解决了很多王朝兴建的麻烦。
在天下的影响力，叔孙通自然不用多说了。
张良下意识的认为，这个人除了他，就可能是叔孙通。
“将叔孙通唤来。”
侍卫离开临华殿，不久，叔孙通端着礼仪，缓步来到临华典主殿中。
只见刘邦笑眯眯的看向叔孙通。
“太傅，朕这里刚刚得知一件未来将会发生的事情。”
“你，叔孙通，将被诛十族。”
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