第三千三百二十七章成功学大师
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世界上惨的人多了去了，虚作为不死生物，被人研究，其实不算惨，毕竟他最后逆袭成为了天道众的领袖。很多人惨了一辈子，都没有逆袭的机会。
有一个人小时候是神童，年纪很小就参加科举，一举成为童生。可接着十几年却一直考不上秀才，不仅考不上秀才，还要因为冒籍的事情花费钱财，甚至被人敲诈。等到家底被掏空了，冒籍的事情还要被告到衙门，革除功名。
搞得焦头烂额，最后还是地方官员发现这个人有些才能，帮他摆平了官司，最后把此人变成了自己的幕僚，很多人到这里也就结束了，安安稳稳做个幕僚也能过日子。
但这个人却还是一边做幕僚一边继续考科举，一直到二十七岁可算是考了个秀才，工作也稳定了，但他却还要考试，继续一边工作一边学习，终于到41岁的时候考中状元，然后开始兴办纺织厂，因为国外的战争原因，导致国外纺织品优先供给战争，国内获得黄金十年的发展，一举成为了‘实业救国’的代表，开办工厂和学校，为国家纺织业打好基础。
然后因为战争结束，国外纺织品再次回归市场，国产商品无法抵御，最后在七十岁的时候病逝。
在实业救国期间经历了清朝、北洋政府，他就是张謇，起草《清帝退位诏书》的男人。
人生可谓是起起伏伏，一般人被人敲诈的时候，估计已经放弃了。也可能是在工作稳定之后，就放弃继续努力，不会再读书科举了。等到考中秀才，大部分人估计会觉得可以了，毕竟都快三十而立了，人生也就这样了。
可是张謇一直到41岁才考中状元，靠了状元，估计很多人就觉得差不多了。但张謇却开始办纺织厂，过程也不是一帆风顺的，当时缺了二十五万两银子，地皮准备好了，机器准备好了，就是缺启动资金，但股东们已经不会出钱了，国家也已经出了机器，就差一哆嗦始终下不来。
最后还是去首都求爷爷告奶奶才找齐了25万两银子。
工厂开起来了，可是效益其实不好，因为国外纺织品物美价廉，当时国内市场不过是岛国纺织品的倾销地。一般人肯定又要放弃了，可是张謇没有，他的运气也不错，很快日俄战争开启，岛国的纺织品优先提供给军队，张謇的工厂可算开张了，一直到盈利。
有钱了，他也没乱花，而是开设更多的工厂，投入教育，实业和教育并行。
然后国外战争结束，岛国纺织品强势回归，纺织厂收益不断降低，最后亏损，张謇的生命也走到了终点。
作为一个普通人，张謇家最多就是小有资产，家里三辈都是平民，能参加科举，却必须冒籍到别人家，一考十年都没有成果，还要被人敲诈打官司，家里差点破产。可他没有放弃，还是继续考试，一直到41岁才考中，然后就开始办厂，也是碰运气才赚了钱。有钱之后他并没有赚了一笔就跑，而是办学校。最后纺织厂不断走低，他也是回天乏术。
很多成功人士都是如此起起伏伏的，大家都无法预见自己的成功，只能忍耐，做好自己的事情，如果运气好就能一飞冲天。
如果运气不好，那一辈子踏踏实实走完，做好了自己的事情，也算不枉此生。如果张謇没有考中状元，没有办实业，也能成为一个有口皆碑的幕僚，在他三十多岁的时候，张之洞、翁同龢、袁世凯都知道他，办事能力无可挑剔。
虚的人生则是被研究，被研究，然后慢慢掌控天道众，最后成为了他们的领导。
成功者的成功是办好自己的事情，被大家需要，这样就能乘风而起。虚也是被人需要，才会掌控天道众。
然后就是成功之后到底应该怎么办了，到底是继续做大家需要的事情，还是为自己谋利？
张謇显然选择了前者，虚则选择了后者。
成功不是受到自己控制的，自己能做的就是做好自己的工作，被人需要就是成功的秘诀。
孔子在春秋是丧家之犬，可是到了秦朝灭六国的时候，扶苏却告诉秦始皇大家都读孔子，要不我们还是继续分封好了。
秦始皇当然不会同意，他推行的是郡县制，所以直接把扶苏踢出了咸阳。在这个时候，孔子的恢复周礼的想法成为了各地贵族的理论支持，一直到董仲舒，儒家才走出了符合郡县制的思路。
孔子从被嫌弃，被接受，都是随着时代变化而变化的，孔子自己并不能掌控，他能做的就是宣传克己复礼，遵守好礼仪，成败就只能看天命了。
张謇也是如此，做好自己的工作，让自己被大家需要。如果不是日俄战争，也不会有黄金十年，也不能赚到钱，不亏本已经谢天谢地了。
可以说虚走的路，也是成功者必须的。他是不死生物，所以被人需要的方式是被解剖，输血。反正都不死，最后忍耐，得到了成功。
那么接下来就是成功之后应该如何选择了，成功之后是继续为大家服务，还是为自己服务？
显然虚是想要为自己服务，在他看来自己的经历并不是什么成功之路，而是人性丑陋。如果他推出一个成功学的鸡汤，肯定很多人会喜欢。就说成功之前，自己是怎么样被花样解剖的，自己是怎么怎么样坚持的，最后又是如何依靠自己的努力奋斗获得成功。
强调自己的努力多么重要，不告诉别人时局和运气，是成功学大师最喜欢做的事情。
“成功之后继续服务大家的人少，更不要说虚从一开始就不想为大家服务，完全是被强迫的。”杜兰表示虚都是被迫奉献，而不是主动奉献，他不想做成功人士。
但人生在世，要么主动奉献，要么被动奉献，很难说‘一毛不拔’的。
朱杨学派说：拔一毛而利天下，不为也。可有时候真的是不由自己做主，人在社会如果真的有人拔一毛而利天下，他如果不拔，那有的人会帮他拔。
肯定有人说这是不道德的，可道德本身就是人类为了维护利益而做出的妥协，道德是相互的。不是我不道德而你道德，一毛不拔本身就是不道德的，因为人吃饭、穿衣、出行、看病都需要别人的协助，自己无法一个人完成。
他已经拔了别人的毛，别人自然可以拔他的毛。
当然虚要说自己的力量完全来自龙脉，完全是自己的天赋，凭什么要分给别人？老天爷给自己的，可没说要分。
那老天爷给的，老天爷没说只给虚，老天爷的意思或许就是先放在虚身上，然后大家一起来拿。
老天爷又不会说话，解释起来还不是想怎么说就怎么说？
匹夫无罪怀璧其罪，最好的办法就是和大家分享，这样大家都需要匹夫，匹夫就不再是匹夫了，而是成为成功者。
当然这里还有一个猜疑的问题，那就是凭什么相信自己分出利益后，大家会拱卫自己？如果这份利益只能自己带来，那么大家除了拱卫还能有什么办法呢？虚就满足这个条件，除了他也没人能帮人长寿，所以必然拱卫他。
不像某些人的利益不是他产生的，所以不敢分给别人，因为分了就可能被抛弃。利益是大家生产集中在他的手里，所以不敢分，分完自己就没有价值了，他只是保管者，不是拥有者。
(本章完)
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搞得焦头烂额，最后还是地方官员发现这个人有些才能，帮他摆平了官司，最后把此人变成了自己的幕僚，很多人到这里也就结束了，安安稳稳做个幕僚也能过日子。
但这个人却还是一边做幕僚一边继续考科举，一直到二十七岁可算是考了个秀才，工作也稳定了，但他却还要考试，继续一边工作一边学习，终于到41岁的时候考中状元，然后开始兴办纺织厂，因为国外的战争原因，导致国外纺织品优先供给战争，国内获得黄金十年的发展，一举成为了‘实业救国’的代表，开办工厂和学校，为国家纺织业打好基础。
然后因为战争结束，国外纺织品再次回归市场，国产商品无法抵御，最后在七十岁的时候病逝。
在实业救国期间经历了清朝、北洋政府，他就是张謇，起草《清帝退位诏书》的男人。
人生可谓是起起伏伏，一般人被人敲诈的时候，估计已经放弃了。也可能是在工作稳定之后，就放弃继续努力，不会再读书科举了。等到考中秀才，大部分人估计会觉得可以了，毕竟都快三十而立了，人生也就这样了。
可是张謇一直到41岁才考中状元，靠了状元，估计很多人就觉得差不多了。但张謇却开始办纺织厂，过程也不是一帆风顺的，当时缺了二十五万两银子，地皮准备好了，机器准备好了，就是缺启动资金，但股东们已经不会出钱了，国家也已经出了机器，就差一哆嗦始终下不来。
最后还是去首都求爷爷告奶奶才找齐了25万两银子。
工厂开起来了，可是效益其实不好，因为国外纺织品物美价廉，当时国内市场不过是岛国纺织品的倾销地。一般人肯定又要放弃了，可是张謇没有，他的运气也不错，很快日俄战争开启，岛国的纺织品优先提供给军队，张謇的工厂可算开张了，一直到盈利。
有钱了，他也没乱花，而是开设更多的工厂，投入教育，实业和教育并行。
然后国外战争结束，岛国纺织品强势回归，纺织厂收益不断降低，最后亏损，张謇的生命也走到了终点。
作为一个普通人，张謇家最多就是小有资产，家里三辈都是平民，能参加科举，却必须冒籍到别人家，一考十年都没有成果，还要被人敲诈打官司，家里差点破产。可他没有放弃，还是继续考试，一直到41岁才考中，然后就开始办厂，也是碰运气才赚了钱。有钱之后他并没有赚了一笔就跑，而是办学校。最后纺织厂不断走低，他也是回天乏术。
很多成功人士都是如此起起伏伏的，大家都无法预见自己的成功，只能忍耐，做好自己的事情，如果运气好就能一飞冲天。
如果运气不好，那一辈子踏踏实实走完，做好了自己的事情，也算不枉此生。如果张謇没有考中状元，没有办实业，也能成为一个有口皆碑的幕僚，在他三十多岁的时候，张之洞、翁同龢、袁世凯都知道他，办事能力无可挑剔。
虚的人生则是被研究，被研究，然后慢慢掌控天道众，最后成为了他们的领导。
成功者的成功是办好自己的事情，被大家需要，这样就能乘风而起。虚也是被人需要，才会掌控天道众。
然后就是成功之后到底应该怎么办了，到底是继续做大家需要的事情，还是为自己谋利？
张謇显然选择了前者，虚则选择了后者。
成功不是受到自己控制的，自己能做的就是做好自己的工作，被人需要就是成功的秘诀。
孔子在春秋是丧家之犬，可是到了秦朝灭六国的时候，扶苏却告诉秦始皇大家都读孔子，要不我们还是继续分封好了。
秦始皇当然不会同意，他推行的是郡县制，所以直接把扶苏踢出了咸阳。在这个时候，孔子的恢复周礼的想法成为了各地贵族的理论支持，一直到董仲舒，儒家才走出了符合郡县制的思路。
孔子从被嫌弃，被接受，都是随着时代变化而变化的，孔子自己并不能掌控，他能做的就是宣传克己复礼，遵守好礼仪，成败就只能看天命了。
张謇也是如此，做好自己的工作，让自己被大家需要。如果不是日俄战争，也不会有黄金十年，也不能赚到钱，不亏本已经谢天谢地了。
可以说虚走的路，也是成功者必须的。他是不死生物，所以被人需要的方式是被解剖，输血。反正都不死，最后忍耐，得到了成功。
那么接下来就是成功之后应该如何选择了，成功之后是继续为大家服务，还是为自己服务？
显然虚是想要为自己服务，在他看来自己的经历并不是什么成功之路，而是人性丑陋。如果他推出一个成功学的鸡汤，肯定很多人会喜欢。就说成功之前，自己是怎么样被花样解剖的，自己是怎么怎么样坚持的，最后又是如何依靠自己的努力奋斗获得成功。
强调自己的努力多么重要，不告诉别人时局和运气，是成功学大师最喜欢做的事情。
“成功之后继续服务大家的人少，更不要说虚从一开始就不想为大家服务，完全是被强迫的。”杜兰表示虚都是被迫奉献，而不是主动奉献，他不想做成功人士。
但人生在世，要么主动奉献，要么被动奉献，很难说‘一毛不拔’的。
朱杨学派说：拔一毛而利天下，不为也。可有时候真的是不由自己做主，人在社会如果真的有人拔一毛而利天下，他如果不拔，那有的人会帮他拔。
肯定有人说这是不道德的，可道德本身就是人类为了维护利益而做出的妥协，道德是相互的。不是我不道德而你道德，一毛不拔本身就是不道德的，因为人吃饭、穿衣、出行、看病都需要别人的协助，自己无法一个人完成。
他已经拔了别人的毛，别人自然可以拔他的毛。
当然虚要说自己的力量完全来自龙脉，完全是自己的天赋，凭什么要分给别人？老天爷给自己的，可没说要分。
那老天爷给的，老天爷没说只给虚，老天爷的意思或许就是先放在虚身上，然后大家一起来拿。
老天爷又不会说话，解释起来还不是想怎么说就怎么说？
匹夫无罪怀璧其罪，最好的办法就是和大家分享，这样大家都需要匹夫，匹夫就不再是匹夫了，而是成为成功者。
当然这里还有一个猜疑的问题，那就是凭什么相信自己分出利益后，大家会拱卫自己？如果这份利益只能自己带来，那么大家除了拱卫还能有什么办法呢？虚就满足这个条件，除了他也没人能帮人长寿，所以必然拱卫他。
不像某些人的利益不是他产生的，所以不敢分给别人，因为分了就可能被抛弃。利益是大家生产集中在他的手里，所以不敢分，分完自己就没有价值了，他只是保管者，不是拥有者。
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