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第278章:十七座贞节牌坊

    历史上的弘治皇帝,德行上确实值得称赞,勤政方面不算崇祯的话,也算是大明最后一个勤政的皇帝。

    史书上对他的评价也非常的高,将其执政期间称作是弘治中兴。

    只不过有一个记载很令人商榷,这个记载就是大明的户数和人口数。

    据《明实录》的记载,明初人口增长,到永乐元年、永乐十年,分别达到6600万和6500万。

    此后便是一路走跌,直到成化年间,文人口中的昏君朱见深登基,面对土木堡之变造成的后续影响。

    他顶着百万流民的烂摊子,硬是使得大明人口又暴涨到了6000万。

    到成化十五年,此时大明人口的人口,是明实录记载中的巅峰,整整达到了7100万。

    可是一代明君、中兴之主弘治皇帝当政期间,人口居然暴跌到了5000万。

    从力行的改革来看,弘治年间基本没有改革,还不如朱厚照当权期间,进行的改革措施多。

    所以弘治皇帝是真正的守成之君,没有太大的动作,勤修内政和私德,在士大夫眼中,这似乎就是完美的帝王。

    可惜这位完美的帝王,真论起功绩来说,绝对比不上一代昏君朱见深。

    ……

    三天后,东秦使团在登州海阳登岸,在进行通报之后,便在王珩的接待下,经各处驿站往京师而去。

    不过一天的时间,阿信和张三风,就通过在马车的观察,发现此时的明国山东,虽然有高大富庶、人口众多的城池,可乡野之间却随处可见骨瘦如柴的贫民,这些人就如同刚到隔离区的灾民一般。

    他们看见了官家的马车,一个个吓得跪在道路两旁,等着这些官家先过。

    这件小事让阿信格外留意,他立马就得出了一个结论,那就是明国的官,决计不可能取信于百姓!

    在东秦的官吏教育中,最多的就是要求他们,必须去了解老百姓想的什么,而不是高高在上的发号施令。

    如此对比之下,阿信可以保证,明国的官,绝对动员不起庞大的民力!

    又走一天后,王珩又在一个叫曲阜的地方,请东秦使团等候了半天,说是他们要去祭拜孔子。

    阿信和张三风通过邱睿才的讲解后,才明白曲阜是个什么地方。也明白了王珩和马文升,为何要借机去祭拜孔子。

    他们两个很吃惊,原来在明国,一个孔庙,居然能牵扯到国本之上。

    对于国本,他们只知道东秦是以生产力为本,以人为本!

    阿信当天就在日记中写下:到明国后的第二天,据顾问邱睿才所说,我们总共走过了三个县。三个县的情况都差不多,明国的富人似乎很富有,但穷人是很穷,有不少的乞丐和卖孩子的人!一路上没有看见什么先进的东西,也没有看见什么作坊,倒是见到了有农妇在家中纺纱。

    可惜我们一直在马车中,不能亲自下去与明国百姓攀谈,否则定能知道更多的消息。不过从我们所见的情况分析,明国的穷苦百姓,应当对明国缺乏必要的认同感和凝聚力,若是能花上几两银子,就能让他们老老实实的跟着你走,甚至还会愿意帮着你,去打那些明国的官和有钱人……

    …………

    翌日,一行人再次出发,只是不久之后,车架就被堵在了路上。

    过了一会后,阿信才知道,前头正在举行一场什么仪式。

    他们远远看着,张三风掏出了一个望远镜,看了一会后,他将望远镜递给了阿信。

    阿信看了一眼后,眉头就紧皱了起来。

    这不是一场什么仪式,而是一次行刑,一个女子被捆在了木桩上。

    就在一排奇怪的石门旁边,人群激愤之下,便是有人剥掉她的上衣。

    然后两个壮汉,就用削尖的长木签子,从这女子的锁骨处钉进去。

    这个女子爆发出极大哀嚎声,鲜血丝丝的从伤口处流出。

    邱睿才看过之后,叹息道:“此乃檀香刑,是宗族私自处置不守妇道的女子!”

    阿信震惊的说:“不是国家才能行使法律权的吗?当地就没有行律院?”

    “当地官府一般不管,在明国,这是……这是宗族和乡绅的职责!”邱睿才在东秦待久了,此刻才觉得有些荒谬。

    他指着那些石牌坊说:“那些门一样的东西,就是贞节牌坊,年轻女子若是丈夫不幸亡故,她没另嫁,而是选择守节或者殉情的话,宗族可以上报官府,等朝廷批复后,便可修建贞节牌坊!”

    阿信和张三风都怔住了,他们奇怪的是,为何不让这些死了丈夫的年轻女子再嫁掉?

    邱睿才又叹了口气说:“贞节牌坊可作为政绩表彰,一个宗族的贞节牌坊越多,也说明族风良好,说明了一个地方的教化之功!”

    “此事放在东秦,怕是君上会枪毙了这群人!”张三风暗戳戳的说了句。

    阿信也觉得此事难以理解,为何政绩和教化之功,要体现在女子身上?

    过了好一会后,行刑才结束,王珩和马文升特意跑了过来,略带自豪的解释了,为何要等行刑结束后再过去。

    他们这副嘴脸,让阿信和张三风,都觉得这明国有病!

    在经过贞节牌坊时,阿信和张三风特意掀开帘子,看了看遗留下的血迹。

    那个女子的尸首已经被家人领走,她的父母似乎就羞愧的在一旁闭眼看着,等人没气了,才哭着将尸首拉走。

    阿信细细思考着这件事,觉得若是地方有人,能够抛开法律,去处决某个人的话,那肯定会成为地方的另一股权力。

    这样好不好?肯定不好!执法就该归民兵管,司法就该归行律院管,这样才能对所有人都公平。

    他更不理解的是,为何马文升和王珩,会以一种自豪的语气,同他们诉说这件事。

    难道一群人杀死一个弱女子,不问她无辜不无辜,是值得称赞的事情?

    阿信觉得明国有问题,还不是小问题,而是大问题。

    他数了一些贞节牌坊,发现整整有十七座,这十七座牌坊静静的矗立着,一不能让农作物长得更好,也不能让织布更快。

    纪念的也不是为国战死的烈士、不是为国做出过贡献的人,而仅仅是几个死了丈夫不嫁,或者死了丈夫就自杀的女人。

    这让他觉得,明国的荣誉同东秦的荣誉不一样。

    阿信不知道的是,这背后其实就是价值观的问题,还有就是意识形态的问题。

    礼教以三纲五常为基础,塑造的价值观,自然让圣人子弟,觉得有节妇,乃是教化之功,能自发处置掉失节女子,也是捍卫礼教。

    所以他们觉得自豪,认为东秦这种蛮夷之地,女子胯都遮挡不严实的地方,一定没有这般的节妇,没有这般的教化之风!

    …………

    …………

    

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