第一卷：凤鸣于皋 第126章：战鸠摩智（一）
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“明王用何兵刃，请取出来罢。”
本因喝道。
鸠摩智双手一击，门外走进一名高大汉子。跟着说了几句番话，那汉子点头答应，到门外的箱子中取过一束藏香，交了给鸠摩智，倒退着出门。
众人都觉奇怪，心想这线香一触即断，难道竟能用作兵刃？
只见他左手拈了一枝藏香，右手取过地下的一些木屑，轻轻捏紧，将藏香插在木屑之中。如此一连插了六枝藏香，并成一列，每枝藏香间相距约一尺。鸠摩智盘膝坐在香后，隔着五尺左右，突然双掌搓了几搓，向外挥出，六根香头一亮，同时点燃了。
众人都是大吃一惊，只觉这人内力之强，实已到了不可思议的境界。
但各人随即闻到微微的硝磺之气，猜到这六枝藏香头上都有火药，鸠摩智并非以内力点香，乃是以内力磨擦火药，使之烧着香头。这事虽然亦甚难能，但保定帝等自忖勉力也可办到。
藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。
鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着枯荣、本观、本因、本相、本参、保定帝六人。
他这手掌力叫做“火焰刀”，虽是虚无缥缈，不可捉摸，却能杀人于无形，实是厉害不过。
不过此番他只志在得经，不欲伤人，是以点了六根线香，以展示掌力的去向形迹，一来显得有恃无恐，二来示意慈悲为怀，只是较量武学修为，不求杀伤人命。
六条碧烟来到本因等身前三尺之处，便即停住不动。
本因等都吃了一惊，心想以内力逼送碧烟并不为难，但将这飘荡无定的烟气凝在半空，那可难上十倍了。
本参左手小指一伸，一条气流从少冲穴中激射而出，指向身前的碧烟。那条烟柱受这道内力一逼，迅速无比的向鸠摩智倒射过去，射到他身前二尺时，鸠摩智的“火焰刀”内力加盛，烟柱无法再向前行。
鸠摩智点了点头，道：“名不虚传，六脉神剑中果然有‘少泽剑’一路剑法。”
两人的内力激荡数招，本参大师知道倘若坐定不动，难以发挥剑法中的威力，当即站起身来，向左斜行三步，左手小指的内力自左向右的斜攻过去。鸠摩智左掌一拨，登时挡住。
夜凌空一见，顿时暗暗摇头。
六脉神剑这门武学，乃是把真气化作无形气剑，挥刺劈削，虽有质无形，却胜似真剑。
这等真气外放、凝气成剑的功夫，本该是先天武者才拥有的手段。但创下这门武学的人实在惊才艳艳，居然另辟蹊径，改变行气方式、螺旋行运、折叠往返，令真气在经脉里不断压缩，令后天武者掌握先天武尊的力量。
或者说，这原本就是一部先天武学。
因此，六脉神剑的入门要求便是需要极其深厚的内力，除非类似练过北冥神功这种外挂，不然起码要在打通任督、内力生生不息之后，才能发挥这门剑术的威力。
天龙的几位高僧，除去枯荣大师已经窥得先天境界，只差一脚，可正是行百里者半九十，如他练的枯荣神功，别看只差一层就能进入“非枯非荣，亦枯亦荣”的境界，但就这一层之隔，往往也是毕生难进，天差地别。
正因如此，其余几人靠着精研指力，而六脉神剑又和一阳指一脉相承，故而哪怕内力稍有不足，也能勉强练成一剑，可威力上自然差了很多......
这等功夫威力之强弱，全在内力强弱，如施展者内功越强，内力越盛，剑气自然也就越强。若是以先天真气凝成剑罡施展，自是无坚不摧，哪是区区的后天掌劲能够挡下？
本观中指一竖。
‘法克鱿！’夜凌空替他默默配了个音。
一瞬间，“中冲剑”向前刺出。
鸠摩智喝道：“好，是中冲剑法！”挥掌挡住，以一敌二，毫不见怯。
段誉坐在枯荣大师身前，斜身侧目，凝神观看这场武林中千载难逢的大斗剑，他和夜凌空随保定帝学了一阳指，虽然还没来得及理解‘一阳指’中的武学道理，但也把各种关窍要诀熟记于心，该功法和六脉神剑的道理一脉相承，许多窍门都是一通百通。
先前他无聊看图之时，两相印证，就已经懂了不少，只是在部分地方还有些难懂。此刻一边看着众人施展，再打开中冲剑法图谱，一看即明，再无难解之处。再看本参的少泽剑法时，也是如此。
本因方丈见师兄师弟联手，占不到丝毫上风，当即带领两位师弟，一同出手。
按理说，天龙寺的众高僧以众敌寡，乃胜之不武，但他们本就不是与人比武争雄，而是为了保经护寺，就算以六敌一，旁人也说不得甚么。
本因、本相、保定帝，三人三路剑气齐向三条碧烟击去。
段誉瞧瞧少冲剑，瞧瞧关冲剑，又瞧瞧商阳剑，东看一招，西看一招，对照图谱之后虽能明白，终究是凌乱无章。正自凝神瞧着“少冲剑”的图谱时，忽见一只枯瘦的手指伸到图上，写道：“只学一图，学完再换。”
段誉心念一动，知是枯荣大师指点，回过头来，向他微微一笑，示意致谢。
这一看之下，他笑容登时僵住，原来眼前所出现的那张面容奇特之极，左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛然便是半个骷髅骨头。
他一惊之下，立时转过了头，一颗心怦怦乱跳。
夜凌空不禁暗笑。
这是枯荣大师修习枯荣禅功所致，佛家讲究空与色，空是万物的本性，色是物质的本身，就像身体和灵魂相对，其中的道理，跟道家的阴阳之理颇为相似。
枯和荣，生和灭、因和果、善和恶......
万事万物相对，却又互相转化，枯萎凋残为阴、茂盛荣华为阳，枯荣大师半身红润、半身干枯，正是体内阴阳二气极盛，却又没有达到枯荣互转，阴阳相济的表现。只要他能悟透道理，一刹那间就能踏出最后一步，进入先天。
而且还是宗师里的佼佼者，即‘先天武尊’。
佛家有云：一朝顿悟、立地成佛。这就是佛门禅功的奇特之处，它不像寻常武学，慢慢积累内力，靠着水滴石穿，把关窍打通。而是通过修禅，静悟道理，想通了便可一次把关窍冲破。
待枯荣大师功行圆满，体内生灭轮转，生机无穷，不单能够恢复圆润，死后还能令肉身不腐，便如金性不朽，这样的身体可谓“金身”。
枯荣见两小辈心神不定，食指又在帛上写道：
“良机莫失，凝神观剑。不传外人，可渡有缘。自观自学，不违祖训。”
此举不禁令人感慨。
自从无量山出手相助，这一路来，夜凌空对大理段氏虽然无相害之心，可从头到尾都是算计。依他原本想法，便是从段氏这边得到好处，日后想办法报答便是，可此举又与鸠摩智又有什么区别？
在此之前，夜凌空自问，论武功，论见识，非是此间之人能比，可现在看来，却是可笑。
武道修行，修行的不单是武功，更是德行、心性，也就是道！
还好一切为时未晚......
待本因、本相、和保定帝三人的剑法使完，夜凌空估摸着段誉也差不多照碧烟，把众高僧所使的‘六脉神剑’，与心中所记剑法一一印证。
便寻机出手相助。
“嗤嗤”火焰刀威势大盛，将本因等五位高僧的剑气逼将回来。
却是鸠摩智动了真格。
先前他为看尽六脉神剑的招数，故意只守不攻，而今已经看的差不多了，便由守转攻，五条碧烟回旋飞舞，灵动无比。
不过，那第六条碧烟却仍然停在枯荣大师身后三尺之处，稳稳不动。
枯荣大师有心要看透他的底细，瞧他五攻一停，能支持到多少时候，因此始终不出手攻击。果然鸠摩智要长久稳住这六道碧烟，耗损内力颇多，终于这道碧烟也一寸一寸的向枯荣大师后脑移近。
待碧烟离枯荣后脑已不过三四寸远，段誉惊叫：“小心！”
但枯荣大师却是早有算计，竟不挡敌人来侵，另遣两路奇兵急袭反攻，反过手来，双手拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分袭鸠摩智右胸左肩。
鸠摩智没料到枯荣大师双剑齐出，手掌扬处，挡住了刺向自己右胸而来的一剑，跟着右足一点，向后急射而出，但他退得再快，总不及剑气来如电闪，一声轻响过去，肩头僧衣已破，迸出鲜血。
枯荣双指回转，剑气缩了回来，六根藏香齐腰折断。
本因、保定帝等也各收指停剑。
各人久战无功，早在暗暗担忧，这时方才放心。
鸠摩智跨步走进室内，微笑道：“枯荣大师的禅功非同小可，小僧甚是佩服。那六脉神剑嘛，果然只是徒具虚名而已。”
本因方丈道：“如何徒具虚名，倒要领教。”
鸠摩智道：“当年慕容先生所钦仰的，是六脉神剑的剑法，并不是六脉神剑的剑阵。天龙寺的这座剑阵固然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的罗汉剑阵、昆仑派的混沌剑阵相伯仲而已，似乎算不得是天下无双的剑法。”
他说这是“剑阵”而非“剑法”，是指摘对方六人一齐动手，排下阵势，并不是一个人使动六脉神剑，便如他使火焰刀一般。
本因方丈觉得他所说确然有理，无话可驳。
本因方丈刚要开口，忽然一个声音响道：“是不是天下无双，你鸠摩智说的不算！”
一道身影忽然飞出。
只见那身影矫健，抬手攻来，小指一弹，赫然一道“无形剑气”窜出，正是一招‘分花拂柳’。
鸠摩智一惊，双掌相对如握球，施展‘火焰刀’护于胸前。
可那无形气剑竟如摧枯拉朽，一下捅穿气劲，从两掌间的空隙刺在他的身上。
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但各人随即闻到微微的硝磺之气，猜到这六枝藏香头上都有火药，鸠摩智并非以内力点香，乃是以内力磨擦火药，使之烧着香头。这事虽然亦甚难能，但保定帝等自忖勉力也可办到。
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鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着枯荣、本观、本因、本相、本参、保定帝六人。
他这手掌力叫做“火焰刀”，虽是虚无缥缈，不可捉摸，却能杀人于无形，实是厉害不过。
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六条碧烟来到本因等身前三尺之处，便即停住不动。
本因等都吃了一惊，心想以内力逼送碧烟并不为难，但将这飘荡无定的烟气凝在半空，那可难上十倍了。
本参左手小指一伸，一条气流从少冲穴中激射而出，指向身前的碧烟。那条烟柱受这道内力一逼，迅速无比的向鸠摩智倒射过去，射到他身前二尺时，鸠摩智的“火焰刀”内力加盛，烟柱无法再向前行。
鸠摩智点了点头，道：“名不虚传，六脉神剑中果然有‘少泽剑’一路剑法。”
两人的内力激荡数招，本参大师知道倘若坐定不动，难以发挥剑法中的威力，当即站起身来，向左斜行三步，左手小指的内力自左向右的斜攻过去。鸠摩智左掌一拨，登时挡住。
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六脉神剑这门武学，乃是把真气化作无形气剑，挥刺劈削，虽有质无形，却胜似真剑。
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或者说，这原本就是一部先天武学。
因此，六脉神剑的入门要求便是需要极其深厚的内力，除非类似练过北冥神功这种外挂，不然起码要在打通任督、内力生生不息之后，才能发挥这门剑术的威力。
天龙的几位高僧，除去枯荣大师已经窥得先天境界，只差一脚，可正是行百里者半九十，如他练的枯荣神功，别看只差一层就能进入“非枯非荣，亦枯亦荣”的境界，但就这一层之隔，往往也是毕生难进，天差地别。
正因如此，其余几人靠着精研指力，而六脉神剑又和一阳指一脉相承，故而哪怕内力稍有不足，也能勉强练成一剑，可威力上自然差了很多......
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万事万物相对，却又互相转化，枯萎凋残为阴、茂盛荣华为阳，枯荣大师半身红润、半身干枯，正是体内阴阳二气极盛，却又没有达到枯荣互转，阴阳相济的表现。只要他能悟透道理，一刹那间就能踏出最后一步，进入先天。
而且还是宗师里的佼佼者，即‘先天武尊’。
佛家有云：一朝顿悟、立地成佛。这就是佛门禅功的奇特之处，它不像寻常武学，慢慢积累内力，靠着水滴石穿，把关窍打通。而是通过修禅，静悟道理，想通了便可一次把关窍冲破。
待枯荣大师功行圆满，体内生灭轮转，生机无穷，不单能够恢复圆润，死后还能令肉身不腐，便如金性不朽，这样的身体可谓“金身”。
枯荣见两小辈心神不定，食指又在帛上写道：
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在此之前，夜凌空自问，论武功，论见识，非是此间之人能比，可现在看来，却是可笑。
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待本因、本相、和保定帝三人的剑法使完，夜凌空估摸着段誉也差不多照碧烟，把众高僧所使的‘六脉神剑’，与心中所记剑法一一印证。
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先前他为看尽六脉神剑的招数，故意只守不攻，而今已经看的差不多了，便由守转攻，五条碧烟回旋飞舞，灵动无比。
不过，那第六条碧烟却仍然停在枯荣大师身后三尺之处，稳稳不动。
枯荣大师有心要看透他的底细，瞧他五攻一停，能支持到多少时候，因此始终不出手攻击。果然鸠摩智要长久稳住这六道碧烟，耗损内力颇多，终于这道碧烟也一寸一寸的向枯荣大师后脑移近。
待碧烟离枯荣后脑已不过三四寸远，段誉惊叫：“小心！”
但枯荣大师却是早有算计，竟不挡敌人来侵，另遣两路奇兵急袭反攻，反过手来，双手拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分袭鸠摩智右胸左肩。
鸠摩智没料到枯荣大师双剑齐出，手掌扬处，挡住了刺向自己右胸而来的一剑，跟着右足一点，向后急射而出，但他退得再快，总不及剑气来如电闪，一声轻响过去，肩头僧衣已破，迸出鲜血。
枯荣双指回转，剑气缩了回来，六根藏香齐腰折断。
本因、保定帝等也各收指停剑。
各人久战无功，早在暗暗担忧，这时方才放心。
鸠摩智跨步走进室内，微笑道：“枯荣大师的禅功非同小可，小僧甚是佩服。那六脉神剑嘛，果然只是徒具虚名而已。”
本因方丈道：“如何徒具虚名，倒要领教。”
鸠摩智道：“当年慕容先生所钦仰的，是六脉神剑的剑法，并不是六脉神剑的剑阵。天龙寺的这座剑阵固然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的罗汉剑阵、昆仑派的混沌剑阵相伯仲而已，似乎算不得是天下无双的剑法。”
他说这是“剑阵”而非“剑法”，是指摘对方六人一齐动手，排下阵势，并不是一个人使动六脉神剑，便如他使火焰刀一般。
本因方丈觉得他所说确然有理，无话可驳。
本因方丈刚要开口，忽然一个声音响道：“是不是天下无双，你鸠摩智说的不算！”
一道身影忽然飞出。
只见那身影矫健，抬手攻来，小指一弹，赫然一道“无形剑气”窜出，正是一招‘分花拂柳’。
鸠摩智一惊，双掌相对如握球，施展‘火焰刀’护于胸前。
可那无形气剑竟如摧枯拉朽，一下捅穿气劲，从两掌间的空隙刺在他的身上。
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