第1730章要将义理回归本源
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义银在上野城歇了两天，就感觉自己快歇不动了。
前田利家与前田利益都是武艺高强的姬武士，前狼后虎，前赴后继，义银就是铁打的身子也禁不起她们这般折腾。
虽然义银的男尊体质远比女尊男子强悍许多，但和姬武士相比还是差距明显，就算有永远的十六岁光环护体，他也感觉快遭不住了。
义银犹豫着是否要喊停一天，让自己休息休息，可前田利益兴致正浓，义银想说自己不行，这话又有点说不出口。
男人那无聊的自尊心呀。
好在不用义银自己开口，第三天就有人来觐见圣人，让他合情合理得松了口气。
来人正是大谷吉继，她的领地在南伊贺，又是前田利益的亲密盟友，军中副手。
圣人归来一事，前田利益自然要告知于她，她也很快赶来参见。
前田利益，大谷吉继，藤堂高虎三姬，都是义银的侧近出身，斯波家复兴之后三姬结为一党，以前天利益为首，相互照应。
藤堂高虎不甘寂寞，在母亲死后脱离斯波家，另攀高枝。
原以为自己是龙入大海，从此纵横四海，谁知道却是历尽坎坷，几易其主，如今跟着羽柴秀吉的妹妹羽柴秀长，混得很不如意。
羽柴秀吉要抛弃北近江基业，去西国重新发展，藤堂高虎的家底都在近江，名声又狼藉，跟着羽柴家走也不是，不走也不是。
反观大谷吉继，没有那么多花花心思，这些年是不争风头，不抢好处。
虽然看似低调，但却是前田利益的得力帮手，在近畿斯波领的地位稳若泰山，义银也很赞许她的人品风度。
大谷吉继一到，前田利益总得给这个老伙计一个面子，不能继续沉迷男色，重色轻友。
于是便举办了一个小型茶会，请圣人与大谷吉继品鉴，而茶会上，前田利益还邀请了一位义银意想不到的陪客，林信胜。
茶会上几人看着茶人表演，义银扫了眼坐在下首的林信胜，没想到她竟然和前田利益搭上了关系。
要知道，林信胜是明智光秀举荐给义银的儒家学者，明智光秀与前田利益一向不对付，相互看不上眼。
义银是只知其一，不知其二。
前田利益是与明智光秀不睦，但前田利益却是有名的文化人，别看她身为近畿总大将，手握兵权，其实她在文化圈的名声更高一些。
不管是京都的天台宗临济宗，还是高野山的真言宗，不少高尼都乐意与前田利益交往。
这位斯波家重臣，可是高阶武家这群杀胚中少有的，真正懂得文化的知识分子。
自从天皇公卿被三代将军足利义满连根拔起，神道教随之覆灭，岛国的文化圈就等于是被砍掉了一半根基。
神道教灭亡，岛国文化就只能是佛教诸派主导，大半文人都有佛教背景。
林信胜虽然是儒学门生，但她与佛教的关系也很深，明智光秀当年举荐她觐见圣人，就是在寺院。
林信胜曾经为义银绸缪天下平定之后的政治路线，被义银否决了天皇之路。
因为义银一心想要让岛国跟随天朝，只愿意走从属天朝的日本国王路线。
虽然林信胜初登场失算，义银还是给予尊重，招揽林信胜为斯波家儒学教授，食禄百石，参与斯波家诸法度建设。
义银给了体面，但林信胜却是暗自懊悔。
在林信胜看来，她需要的不是个人的饭碗，而是儒学在岛国的生根发芽，发展壮大。
痛定思痛之后，林信胜开始重新琢磨思路，琢磨如何打动圣人，为自己所学程朱理学一脉在岛国的兴盛打开局面。
这两年功夫，林信胜仔细揣摩圣心圣意，编织了一套说辞，这才决心再度出手，找一个机会再度觐见圣人。
林信胜是有名的文化人，又是吃着斯波家禄米的自己人，前田利益亲近文化人，林信胜刻意卖好，两人的关系自然不错。
抛开明智光秀这个举荐者不谈，林信胜本身的文化底蕴，气度见识，也是很打动前田利益。
所以，前田利益才会给她这个机会，在知道圣人要来伊贺国的时候，派人通知了林信胜。
林信胜收到邀请之后，自然是匆匆赶来，总算赶上了这场茶会。
看见座上光彩照人，风采依旧的圣人，她是暗下决心，今日一定要打动圣人之心，为往圣继绝学，让儒学一道在岛国兴旺。
茶人演绎完毕，献茶告退。
义银磋磨着手中茶汤，温言与大谷吉继交谈，君臣两人许久不见，这会儿共同回忆往昔，真正是其乐融融。
在近畿这边，最让义银省心的家臣，就属尼子胜久与大谷吉继。
近畿斯波领是义银最早建立的领地，追随他的重臣情分深重，除了藤堂高虎这种莫名其妙跑路的家伙，基本都跟着斯波家鸡犬升天。
就因为时间早，情分足，大多数重臣与义银保持着超乎君臣情义的深层次关系。
而真正严守君臣本分，不敢僭越的就是尼子胜久与大谷吉继。
尼子胜久是因为山中幸盛和圣人有一腿，再加上诸姬为了圣人明争暗斗，被搞得有些反胃恶心，这些年一直严守臣格，安守本分。
而大谷吉继的原因更简单，她有皮肤病，脸上身上的化脓不断，整日把自己包裹得严严实实，早早就自断了觊觎圣人美色的可能。
她不过一介南近江小武家，早年家业败落，大谷家能有今天的风光，已经是心满意足，没有什么多余的小心思。
前田利益纵有诸多毛病，但作为带头大姐是合格的，行事风格就是护短，大谷吉继低调跟着她混，日子也是爽利，好处捞了不少。
此刻，义银与大谷吉继君臣两人谈笑风生，连前田利益都被冷落在旁，何况是陪席的林信胜。
林信胜卧薪尝胆年余，钻研圣人心思，就指望来日一鸣惊人。
现如今圣人近在眼前，却对自己视而不见，顿时心急如焚。
她不知道，自己的下一次机会还要等多久，变数又会有多大。
一咬牙，一跺脚，一横心，林信胜干脆放下茶汤，掩面哭泣。
她这一哭，顿时引来了在场三姬的目光。
作为茶会的主持者，前田利益面上挂不住，问道。
“林先生，是我哪里照顾不周吗？你这是。。”
林信胜擦拭几下不存在的眼泪，深深鞠躬道。
“非也，非也，前田大人礼仪无亏，能够有幸参与您的茶会，信胜非常感激。”
前田利益笑道。
“那你为何要哭泣？”
林信胜叹道。
“看到圣人与大谷大人君臣相得，共忆往昔，我亦是感慨万千，一时失态，恳请圣人降罪。”
义银摆摆手，说道。
“今日是利益邀请的茶会，又不是评议会，在坐只论私谊，不谈尊卑，何来降罪一说。
林先生情难自抑，我不会放在心上。”
林信胜伏地叩首，哽咽道。
“乱世百年，终有圣人降世，仁义为本，慈悲为怀，真乃天下之大幸！
只可惜，只可惜。。唉。。”
前田利益眯了眯眼。
她是想给林信胜表现的机会，但林信胜这套儒生劝诫的危言耸听，真是得了天朝前辈真传，这也太不恭敬了。
前田利益刚要出言训斥，就被义银拦住。
义银今日看到林信胜在场，就知道这个儒生又有花样要使，所以才故意冷落试探。
没想到，这儒生的心思如此急切，竟然玩起语不惊人死不休那一套说辞，一时啼笑皆非。
岛国文化吸取了天朝的大量养分，形成了自己的特色，但儒学这一块却是水土不服，远不如佛教在岛国发展得好。
所以，义银虽然给了林信胜斯波家儒学教授的尊荣，允许她参与法度建设，但事实上的重视并不太多。
比起佛教诸派在武家高层的活动能力，在基层信仰的广泛程度，儒学真的没什么本钱筹码，和义银谈什么政治交易。
换而言之，没有收买的价值。
但即便如此，义银也不会堵着人家的嘴，用不用儒生是一码事，表现自己的仁厚大度是另一码事。
义银笑问道。
“可惜什么？”
林信胜先是对前田利益一鞠躬，表示歉意。
她借着前田利益的场子讨巧卖乖，这是刷前田利益的面子，为了日后长久之计，也要小心着修补。
然后，林信胜深吸一口气，对圣人说道。
“臣下食君之禄，不敢素餐尸位，这几年除了专研法度之外，亦是关注时事，为君忧愁。
臣观圣人在关东之仁政，有上古仁君之贤明，叹为观止。
武家义理促进会为关东行慈善之事，真乃大仁大义大慈大悲。只可惜人人为小我，无人为大我，终究酿成下总之乱。
我为圣人而哭，圣人一片丹心向日月，却被下面人照了沟渠。
诸姬之恶劣，尽显其中。
臣下寻思，人之初，心本善，关东武家也曾高洁，为何会在乱世中沉沦至此难堪？
遂翻烂书纸，阅遍典故，终获一点心得，愿献与圣人！”
义银揉了揉太阳穴。
要说这林信胜鸡贼是真鸡贼，她人在近畿，却不拿近畿武家举例子，而说起远方关东武家的不是。
自古关西关东相互瞧不上眼，她在关西把关东人说的再难听，近畿武家也会嘻嘻一笑，为她鼓掌。
可她这嘴里的鄙夷，难道真是仅仅针对关东武家吗？这回旋镖不打到自己身上，近畿武家还真是看热闹不嫌事大。
而另一方面，林信胜也算是抓住了义银心中的痛点。
义银自问对得起关八州武家，这些年给的钱粮不少，出的善心更多，但那些喂不熟的白眼狼就是不断折腾，借着自己的仁心在瞎搞。
武家重礼，嘴上义理不断，骨子里就是唯利是图，为之奈何。
林信胜说义银辛苦，这话义银爱听，可爱听归爱听，但要为君分忧，最重要的是找到解决的办法。
儒家当年在天朝是如何挤掉黄老之道，成为帝王青睐的国学，难道真是凭借仁义两字？
非也，儒生是用君权天授的理论舔爽了帝王，得到国教的地位。
而今日，义银要看看林信胜能不能舔爽了自己，让自己为儒学而心动。
他微微鞠躬，说道。
“请先生赐教。”
林信胜压抑心中激动，还礼之后，肃然道。
“孔曰成仁，孟曰取义。
岛国武家之义理，虽然源于儒学，但含义却大不相同。
义理两字出于礼记，义理，礼之文也。
儒学常说微言大义，春秋笔法，善恶自有历史明证，所以才有舍身取义，留与后人评说之词。
但武家之义理，却非如此。
武家之义理始于遣唐使，天皇朝廷曾十二次使人遣唐，带回经典无数。
但当时的天皇朝廷重佛轻儒，儒学经典多是佛教门徒代传，歧义众多，义理一说也因此被扭曲，只谈责任，绝非大义。
而武家义理继承了这一说法，时至今日，依然是只知自家福祉，不知君国大义，令人失望。”
义银思索着问道。
“先生的意思，是要改造武家义理？”
林信胜摇头道。
“不是改造，是溯本求源。”
义银摸摸下巴，有点意思呀。
林信胜很清楚武家义理的底色，她断章取义，把礼记所言忠信义理的前半段忠信一截去掉，只谈义理之本源。
这是在投机取巧，但正中义银的下怀。
武家义理本就是义银起家的招牌，他的许多行为举止都被束缚在这个准则之内，导致许多武家反过来利用武家义理一说，限制义银。
这事就恶心了，义理就像是一根无主的棍子，谁都能拿起来敲打一下别人。
但如果把这根棍子塑造成只是义银才可以用的专属工具，那别人就只有挨揍的份了。
义理改造。。不，回归本源，可能是一个釜底抽薪的好办法。
义银是义理的化身，他的行事风格不能背离义理的范畴。
但如果义理的解释权在义银手里，他完全可以打造出有利于自己的义理解释，那就爽歪歪了。
这就像是某个天选之国把持了明主的解释权，那么别人到底是不是真的明主，还不是自己说了算？
(本章完)
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义银犹豫着是否要喊停一天，让自己休息休息，可前田利益兴致正浓，义银想说自己不行，这话又有点说不出口。
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来人正是大谷吉继，她的领地在南伊贺，又是前田利益的亲密盟友，军中副手。
圣人归来一事，前田利益自然要告知于她，她也很快赶来参见。
前田利益，大谷吉继，藤堂高虎三姬，都是义银的侧近出身，斯波家复兴之后三姬结为一党，以前天利益为首，相互照应。
藤堂高虎不甘寂寞，在母亲死后脱离斯波家，另攀高枝。
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羽柴秀吉要抛弃北近江基业，去西国重新发展，藤堂高虎的家底都在近江，名声又狼藉，跟着羽柴家走也不是，不走也不是。
反观大谷吉继，没有那么多花花心思，这些年是不争风头，不抢好处。
虽然看似低调，但却是前田利益的得力帮手，在近畿斯波领的地位稳若泰山，义银也很赞许她的人品风度。
大谷吉继一到，前田利益总得给这个老伙计一个面子，不能继续沉迷男色，重色轻友。
于是便举办了一个小型茶会，请圣人与大谷吉继品鉴，而茶会上，前田利益还邀请了一位义银意想不到的陪客，林信胜。
茶会上几人看着茶人表演，义银扫了眼坐在下首的林信胜，没想到她竟然和前田利益搭上了关系。
要知道，林信胜是明智光秀举荐给义银的儒家学者，明智光秀与前田利益一向不对付，相互看不上眼。
义银是只知其一，不知其二。
前田利益是与明智光秀不睦，但前田利益却是有名的文化人，别看她身为近畿总大将，手握兵权，其实她在文化圈的名声更高一些。
不管是京都的天台宗临济宗，还是高野山的真言宗，不少高尼都乐意与前田利益交往。
这位斯波家重臣，可是高阶武家这群杀胚中少有的，真正懂得文化的知识分子。
自从天皇公卿被三代将军足利义满连根拔起，神道教随之覆灭，岛国的文化圈就等于是被砍掉了一半根基。
神道教灭亡，岛国文化就只能是佛教诸派主导，大半文人都有佛教背景。
林信胜虽然是儒学门生，但她与佛教的关系也很深，明智光秀当年举荐她觐见圣人，就是在寺院。
林信胜曾经为义银绸缪天下平定之后的政治路线，被义银否决了天皇之路。
因为义银一心想要让岛国跟随天朝，只愿意走从属天朝的日本国王路线。
虽然林信胜初登场失算，义银还是给予尊重，招揽林信胜为斯波家儒学教授，食禄百石，参与斯波家诸法度建设。
义银给了体面，但林信胜却是暗自懊悔。
在林信胜看来，她需要的不是个人的饭碗，而是儒学在岛国的生根发芽，发展壮大。
痛定思痛之后，林信胜开始重新琢磨思路，琢磨如何打动圣人，为自己所学程朱理学一脉在岛国的兴盛打开局面。
这两年功夫，林信胜仔细揣摩圣心圣意，编织了一套说辞，这才决心再度出手，找一个机会再度觐见圣人。
林信胜是有名的文化人，又是吃着斯波家禄米的自己人，前田利益亲近文化人，林信胜刻意卖好，两人的关系自然不错。
抛开明智光秀这个举荐者不谈，林信胜本身的文化底蕴，气度见识，也是很打动前田利益。
所以，前田利益才会给她这个机会，在知道圣人要来伊贺国的时候，派人通知了林信胜。
林信胜收到邀请之后，自然是匆匆赶来，总算赶上了这场茶会。
看见座上光彩照人，风采依旧的圣人，她是暗下决心，今日一定要打动圣人之心，为往圣继绝学，让儒学一道在岛国兴旺。
茶人演绎完毕，献茶告退。
义银磋磨着手中茶汤，温言与大谷吉继交谈，君臣两人许久不见，这会儿共同回忆往昔，真正是其乐融融。
在近畿这边，最让义银省心的家臣，就属尼子胜久与大谷吉继。
近畿斯波领是义银最早建立的领地，追随他的重臣情分深重，除了藤堂高虎这种莫名其妙跑路的家伙，基本都跟着斯波家鸡犬升天。
就因为时间早，情分足，大多数重臣与义银保持着超乎君臣情义的深层次关系。
而真正严守君臣本分，不敢僭越的就是尼子胜久与大谷吉继。
尼子胜久是因为山中幸盛和圣人有一腿，再加上诸姬为了圣人明争暗斗，被搞得有些反胃恶心，这些年一直严守臣格，安守本分。
而大谷吉继的原因更简单，她有皮肤病，脸上身上的化脓不断，整日把自己包裹得严严实实，早早就自断了觊觎圣人美色的可能。
她不过一介南近江小武家，早年家业败落，大谷家能有今天的风光，已经是心满意足，没有什么多余的小心思。
前田利益纵有诸多毛病，但作为带头大姐是合格的，行事风格就是护短，大谷吉继低调跟着她混，日子也是爽利，好处捞了不少。
此刻，义银与大谷吉继君臣两人谈笑风生，连前田利益都被冷落在旁，何况是陪席的林信胜。
林信胜卧薪尝胆年余，钻研圣人心思，就指望来日一鸣惊人。
现如今圣人近在眼前，却对自己视而不见，顿时心急如焚。
她不知道，自己的下一次机会还要等多久，变数又会有多大。
一咬牙，一跺脚，一横心，林信胜干脆放下茶汤，掩面哭泣。
她这一哭，顿时引来了在场三姬的目光。
作为茶会的主持者，前田利益面上挂不住，问道。
“林先生，是我哪里照顾不周吗？你这是。。”
林信胜擦拭几下不存在的眼泪，深深鞠躬道。
“非也，非也，前田大人礼仪无亏，能够有幸参与您的茶会，信胜非常感激。”
前田利益笑道。
“那你为何要哭泣？”
林信胜叹道。
“看到圣人与大谷大人君臣相得，共忆往昔，我亦是感慨万千，一时失态，恳请圣人降罪。”
义银摆摆手，说道。
“今日是利益邀请的茶会，又不是评议会，在坐只论私谊，不谈尊卑，何来降罪一说。
林先生情难自抑，我不会放在心上。”
林信胜伏地叩首，哽咽道。
“乱世百年，终有圣人降世，仁义为本，慈悲为怀，真乃天下之大幸！
只可惜，只可惜。。唉。。”
前田利益眯了眯眼。
她是想给林信胜表现的机会，但林信胜这套儒生劝诫的危言耸听，真是得了天朝前辈真传，这也太不恭敬了。
前田利益刚要出言训斥，就被义银拦住。
义银今日看到林信胜在场，就知道这个儒生又有花样要使，所以才故意冷落试探。
没想到，这儒生的心思如此急切，竟然玩起语不惊人死不休那一套说辞，一时啼笑皆非。
岛国文化吸取了天朝的大量养分，形成了自己的特色，但儒学这一块却是水土不服，远不如佛教在岛国发展得好。
所以，义银虽然给了林信胜斯波家儒学教授的尊荣，允许她参与法度建设，但事实上的重视并不太多。
比起佛教诸派在武家高层的活动能力，在基层信仰的广泛程度，儒学真的没什么本钱筹码，和义银谈什么政治交易。
换而言之，没有收买的价值。
但即便如此，义银也不会堵着人家的嘴，用不用儒生是一码事，表现自己的仁厚大度是另一码事。
义银笑问道。
“可惜什么？”
林信胜先是对前田利益一鞠躬，表示歉意。
她借着前田利益的场子讨巧卖乖，这是刷前田利益的面子，为了日后长久之计，也要小心着修补。
然后，林信胜深吸一口气，对圣人说道。
“臣下食君之禄，不敢素餐尸位，这几年除了专研法度之外，亦是关注时事，为君忧愁。
臣观圣人在关东之仁政，有上古仁君之贤明，叹为观止。
武家义理促进会为关东行慈善之事，真乃大仁大义大慈大悲。只可惜人人为小我，无人为大我，终究酿成下总之乱。
我为圣人而哭，圣人一片丹心向日月，却被下面人照了沟渠。
诸姬之恶劣，尽显其中。
臣下寻思，人之初，心本善，关东武家也曾高洁，为何会在乱世中沉沦至此难堪？
遂翻烂书纸，阅遍典故，终获一点心得，愿献与圣人！”
义银揉了揉太阳穴。
要说这林信胜鸡贼是真鸡贼，她人在近畿，却不拿近畿武家举例子，而说起远方关东武家的不是。
自古关西关东相互瞧不上眼，她在关西把关东人说的再难听，近畿武家也会嘻嘻一笑，为她鼓掌。
可她这嘴里的鄙夷，难道真是仅仅针对关东武家吗？这回旋镖不打到自己身上，近畿武家还真是看热闹不嫌事大。
而另一方面，林信胜也算是抓住了义银心中的痛点。
义银自问对得起关八州武家，这些年给的钱粮不少，出的善心更多，但那些喂不熟的白眼狼就是不断折腾，借着自己的仁心在瞎搞。
武家重礼，嘴上义理不断，骨子里就是唯利是图，为之奈何。
林信胜说义银辛苦，这话义银爱听，可爱听归爱听，但要为君分忧，最重要的是找到解决的办法。
儒家当年在天朝是如何挤掉黄老之道，成为帝王青睐的国学，难道真是凭借仁义两字？
非也，儒生是用君权天授的理论舔爽了帝王，得到国教的地位。
而今日，义银要看看林信胜能不能舔爽了自己，让自己为儒学而心动。
他微微鞠躬，说道。
“请先生赐教。”
林信胜压抑心中激动，还礼之后，肃然道。
“孔曰成仁，孟曰取义。
岛国武家之义理，虽然源于儒学，但含义却大不相同。
义理两字出于礼记，义理，礼之文也。
儒学常说微言大义，春秋笔法，善恶自有历史明证，所以才有舍身取义，留与后人评说之词。
但武家之义理，却非如此。
武家之义理始于遣唐使，天皇朝廷曾十二次使人遣唐，带回经典无数。
但当时的天皇朝廷重佛轻儒，儒学经典多是佛教门徒代传，歧义众多，义理一说也因此被扭曲，只谈责任，绝非大义。
而武家义理继承了这一说法，时至今日，依然是只知自家福祉，不知君国大义，令人失望。”
义银思索着问道。
“先生的意思，是要改造武家义理？”
林信胜摇头道。
“不是改造，是溯本求源。”
义银摸摸下巴，有点意思呀。
林信胜很清楚武家义理的底色，她断章取义，把礼记所言忠信义理的前半段忠信一截去掉，只谈义理之本源。
这是在投机取巧，但正中义银的下怀。
武家义理本就是义银起家的招牌，他的许多行为举止都被束缚在这个准则之内，导致许多武家反过来利用武家义理一说，限制义银。
这事就恶心了，义理就像是一根无主的棍子，谁都能拿起来敲打一下别人。
但如果把这根棍子塑造成只是义银才可以用的专属工具，那别人就只有挨揍的份了。
义理改造。。不，回归本源，可能是一个釜底抽薪的好办法。
义银是义理的化身，他的行事风格不能背离义理的范畴。
但如果义理的解释权在义银手里，他完全可以打造出有利于自己的义理解释，那就爽歪歪了。
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